В Троицкой обители почтили двунадесятый праздник Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня

26 и 27 сентября в Свято-Троицкой Сергиевой Лавре прошли богослужения, на которых почтили двунадесятый праздник Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня. Всенощное бдение и Божественную литургию в Успенском соборе возглавил архимандрит Захария (Шкурихин).

Авва Евагрий, один из египетских пустынников IV века, однажды высказал мысль, которая остается актуальной до сих пор и при всей своей простоте и ясности содержит бесценные глубины смысла: «Богослов — это тот, кто молится».

Многие из образованнейших людей своего времени, не имея живой связи с Богом в молитве, впадали в ересь и причиняли Христовой Церкви великое зло. Так, пресвитер Арий, архиепископ Константинопольский Несторий, епископ Самосатский Павел, епископ Птолеамиды Пентапольской Савеллий и многие другие исказили Христово учение и были осуждены на Вселенских соборах вместе со своей ересью.

Такие люди, возлюбившие более самих себя и свою ученость, становились чужды спасительному смирению и потому уже не могли узреть настоящее богословие в удивительных по своей красоте и догматическому содержанию молитвах Церкви.

Одним из таких глубоких богословских текстов является стихира праздника Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня, звучащая первой по счету и задающая тон всему празднику:

«Крест воздвизаемь на нем Вознесеннаго Страсть пречистую пети повелевает твари всей. На том бо убив нас убившаго, умерщвленныя оживил есть, и удобри, и на Небесех жити сподоби, яко Милосерд, премножеством благости. Тем, радующеся, вознесем имя Его и Того возвеличим крайнее снизхождение».

(Русский перевод: Крест возвышаемый все творение побуждает воспевать пречистое страдание Вознесенного на нем. Ибо Умертвивший на нем нашего убийцу умерщвленных оживил, и сделал их прекрасными, и удостоил иметь гражданство на небесах, как милосердный, по преизбытку благости. Потому, радуясь, вознесем имя Его и возвеличим Его крайнее снисхождение (стихира на «Господи, воззвах», глас 6-й)).

Так, апостол Павел, размышляя о Кресте Господнем, заключает:

«Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, — сила Божия. Ибо написано: погублю мудрость мудрецов, и разум разумных отвергну» (1 Кор. 1:18–19).

По толкованию святителя Иоанна Златоуста, рассуждающего о Кресте Спасителя,

«это выше разума; в кресте явилась неизреченная сила. Подвергнуться мучениям и быть выше мучений, быть связанным и победить, это — дело беспредельной силы… Иисус Христос, умерши и упразднивши смерть, явился более славным, нежели когда бы Он не умирал.

Итак не говори: почему Он не избавил Себя на кресте? Ему угодно было сразиться с смертью. Он не сошел с креста не потому, что не мог, но потому, что не хотел. Ведь если и сила смерти не могла удержать Его, то как могли бы удержать гвозди крестные?» (Гомилия 4 на 1-е Послание к Коринфянам).

Справка:

Вечером пели: справа — хор под управлением иеромонаха Нестора (Волкова), слева — 2-й академический хор под управлением Варлаама Борисова.

Утром пели: справа — смешанный хор под управлением Натальи Волчковой, слева — хор под управлением Сергея Сухарева.